Однако буржуазная революция со всей остротой поставила на повестку дня не только национальные, но и социальные проблемы. Крестьяне всех национальностей объединились в борьбе против общих врагов — помещиков. Украинцы, венгры, словаки руководствовались единым чувством ненависти к угнетателям. Крестьянское движение чрезвычайно обострилось еще в канун революционных событий в связи с засухой, неурожаями, массовыми заболеваниями. В Государственном архиве Закарпатской области хранятся документы, свидетельствующие о том, что украинские крестьяне в борьбе против помещиков были солидарны со словацкими и венгерскими крестьянами, поэтому и господствующие классы стремились объединить свои усилия для подавления этой борьбы. Естественно, что крестьяне радостно встретили революцию. Они добровольно вступали в отряды Кошута, чтобы бороться за землю, за свободу от панского ярма.

Павлович, в отличие от Духновича, стремился прежде всего осмыслить и определить свое отношение к этой стороне буржуазной революции. Сам он вышел из социальных низов, поэтому ему были близки и понятны нужды простого народа. С шести лет оставшись сиротой, он познал нужду и скитания. Общественное сознание поэта было разбужено революционными брожениями в Европе. Обучаясь с 1843 по 1847 год в Трнавской богословской семинарии, не зная грамматики родного языка, так как в детстве ему приходилось учиться только на польском и словацком языках, поэт начинает «римскими литерами складати русски стишки». Революционные события обостряют патриотические чувства Павловича. За короткое время «бидак» «попив Шандор», как называл себя поэт в автобиографии, научился не только писать «русскими буквами» и «по русски мыслити», но и «чувствовати по народному» . Эта склонность молодого писателя обнаруживается уже в первом его крупном произведении — поэме «Став бидного селянина…». Сам он признавался в автобиографии, что основным стимулом для написания поэмы было сочувствие угнетенным крестьянам.