Все эти певцы жестоко преследовались церковью и властями, облагались непосильными налогами. В 1578 г. в Польше, например, брали с дудочника ежегодно подать по 24 гроша. На Руси с XVI в. усиливается гонение на исполнителей народных песен и игр. «Стоглав» запрещал скоморошье искусство. Запрещалось оно и указом патриарха Филарета от 24 декабря 1628 г., а царь Алексей Михайлович приказывал своей грамотой, обращенной к воеводам в 1649 году, налагать строжайшие кары на лиц, распространяющих светское искусство и поэзию. Французские жонглеры также подвергались всяческим преследованиям церкви и светских властей. «Проповедники громили их со своих кафедр, духовные власти, отлучали от церкви, а светские власти применяли к ним строгие меры принудительного характера». Но несмотря на преследование, искусство народных певцов продолжало существовать и развиваться.

Любители пения и музыки в древней Руси приглашали в свои хоромы народных певцов, музыкантов и артистов, так как их искусство вносило прйятное разнообразие в феодальный быт. И французский жонглер стал обслуживать «сеньера с первых шагов его рыцарской жизни — с посвящения в рыцари» , «дуда и лира раздавались в замках панов и во дворцах шляхты» , при Петре I во дворце «нередко певали свои «думы» бандуристы. В 1722 г. царь Петр даже издал указ, который разрешал «в храмовые праздники при монастырях и знатных приходах, по совершении литургии и крестного хождения, народные забавы для народного полирования, а не для какого безобразия» . В первой трети XIX столетия тульские бояре приглашали в свои покои песельников и сказочников11. Этот обычай сохранился до конца прошлого века. В 1935 г. в одну из моих фольклорных поездок по Куйбышевской области мне пришлось побывать в д. Помряськино Чердаклинского района, на родине известного сказочника Абрама Кузьмича Новополь — цева, собрать биографические сведения о нем. Я узнал, что этого талантливого потомка древних скоморохов часто приглашал помещик Лазарев в свою усадьбу как весельчака и потешника.