В годы революции он убедился в этом, когда весной 1849 г. за написание «русских книжечек» был арестован и находился несколько дней под стражей, подвергаясь насмешкам и оскорблениям. Таким образом, одну из причин враждебного отношения Духновича к венгерской революции можно объяснить ошибками национальной политики венгерского революционного правительства. Однако только такое объяснение позиции Духновича будет, на наш взгляд, недостаточным. Нельзя полностью согласиться с теми авторами, которые склонны этим обстоятельством объяснить сложность культурно-национального движения в Закарпатье. Так, Ю. Бача в книге «Лггературний рух на Закарпагп середини XIX ст.» утверждает: «Отже, першою головною i вирпнальною причиною слабого розвитку нацюнально-визвольного руху на Закарпагп були помилки угорського революцшного руху в piniemri аграрного i на — цюнального питань» и. Этой же причиной автор стремится объяснить и отношение Духновича к венгерской революции. Далее он пишет: «Духнович же був проти угорськоТ революцп, бо вона не визнавала нащо — дальних прав Закарпаття». Правда, исследователь добавляет при этом, что «сам вш теж не розум1в вимог селянства, не шдтримував ix i не домагався i’x здШснення». Очевидно, Ю. Бача понимает, что социальная позиция Духновича, его отношение к крестьянству стоят в какой-то связи с его оценкой венгерской революции. Но этот тезис у автора не раскрыт и в общей концепции данной главы не имеет сколько-нибудь существенного значения. .Вместе с тем, заявление автора о том, что Духнович якобы не понимал требований крестьян, не поддерживал их и не добивался их осуществления, нуждается в уточнениях.
Именно в революционном 1848 году Духнович пишет статью «О народах Крайнянских», в которой с глубоким сочувствием говорит о вопиющей нищете и бесправии закарпатских крестьян. С сердечной болью он пишет о своем народе, «в очах» которого «характер щирости, справедливости, великодушия и совестной чистоты показуется, в лицах же, и в устах жаль сердца и неспокойность души видима есть» . Духнович хорошо понимает причины этого. «Тяжесть подданства,— пишет он,— И вид, но и познание кривды печалит его .
