В 1717 году это сообщество прекратило своё существование. Начиная с 1713 года, голландские купцы при поддержке голландских дипломатов стремились к отделению, аргументируя его тем, что они лишены благодати кальвинистской религии, поскольку и сами они, и их дети в наставлениях и в причастии полностью зависят от лютеранских пастырей. Это сегодня лютеранская и кальвинистская церкви признают друг друга истинно христианскими, но в XVIII веке, избрав неправильное учение, человек рисковал душой. Другим политическим аргументом служило то, что в то время ещё не кончилась Северная война между Россией и Швецией. Петербург, стоящий на берегах Балтийского моря, был частью оккупированной территории, где коренное население было лютеранским. Следовательно, лютеранских священнослужителей можно было заподозрить в симпатиях к врагу, что и имело место в судебной тяжбе, затеянной Корнелием Крюйсом против лютеранского пастора-шведа Стаакен — бека в 1711 году в Петербурге. Уж не хотели ли голландские купцы подчеркнуть свой кальвинизм, чтобы показать, что не имеют никакого отношения к лютеранским заговорам?

В любом случае, разделение церкви в 1717 году не имело языковой мотивации. Новую Голландскую церковь вместе посещали кальвинисты, говорившие по-французски, немецки и голландски.

Хотя в 1724 году французская община с собственным пастором, преподобным Роббером Дюнаном, отделилась, в 1740 они по финансовым причинам возвратились в Голландскую церковь: группа французских кальвинистов была в это время слишком малочисленна. В результате в 1744 году Голландская церковь упросила преподобного Карпа заняться французским языком с тем, чтобы вести на нём службы. К сожалению, этот служитель Господа оказался слишком ленив. У голландской общины накопилось много жалоб по поводу его служб на голландском, на французском их и вовсе не было. Хотя Карпа и лишили в 1749 году должности, церковь уже была расколота. Вторая конгрегация, состоявшая из франко — и германоязычных прихожан сформировалась в 1747 году.